ज्ञान यात्रा

इस सृष्टि में परम ब्रम्ह ही एक मात्र ज्ञेय है । ज्ञेय को जानना ही ज्ञान है । ज्ञेय को जानने के लिये अपनाये गये मार्ग को भी ज्ञान ही कहा जाता है । आत्मा, प्रकृति, और कर्म यह तीनों ही स्वाधीन नहीं हैं, बल्कि एक ही ब्रम्ह के तीन प्रगट रूप हैं ।

प्रकृति परम् ब्रम्ह का अद्भुद विज्ञान है । प्रकृति समस्त क्रियाओं की जननी होती है । प्रकृति समस्त क्रियाओं की नियंत्रक होती है । यह क्रियाँओं का सम्पादन व नियंत्रण जिस अद्भुद विज्ञानिक पद्धति से समपन्न करती है उसे मनुष्य प्रयत्न करके भी नहीं जान पाता है । प्रकृति के उपरोक्त व्यक्त क्रिया सम्पादन व क्रियाओं के नियंत्रण की व्यख्या न कर पाने की इसी विवशता को माया शब्द से ब्यक्त किया जाता है । माया शब्द का प्रयोग धर्म दर्शन में प्रचुर परिमाप में किया गया है ।

जैसा कि मनुष्य शरीर के रचना के संदर्भ में अंकित किया गया था, प्रकृति और पुरुष की परस्पर क्रिया के परिणाम स्वरूप सृजित होता है कर्म । कर्ता पुरुष होता है । परंतु प्रकृति अपने विज्ञान के द्वारा निहित गुणों की सहायता से पुरुष को बाध्य करती है कर्म के लिये ।

परम् ब्रम्ह ने प्रकृति के रूप में अपने को प्रगट किया है । जो भी सुंदरता, शौर्य, शक्ति, उर्जा, प्रकृति के विभिन्न घटको में विस्तरित है वह ब्रम्ह की ब्यापकता की द्योतक है । सूर्य, तारे, जहाँ असीम उर्जा के पुँज है वहीं नियंत्रित क्रिया सम्पादन का जो स्वरूप प्रस्तुत करते है वह ब्रम्ह का व्यापक विज्ञान है प्रकृति के रूप में । विडम्बना यह कि प्रकृति पूर्णरूप से आश्रित है ब्रम्ह पर जबकि ब्रम्ह प्रकृति पर आश्रित नहीं है ।

मनुष्य शरीर में निहित ब्रम्ह के अंश आत्मा की प्रतिक्रिया ब्रम्ह के विज्ञान प्रकृति के साथ जननी है कर्म की । कर्म शाश्वत होना विकास और कर्म दूशित होना पतन अवनती है । प्रकृति के रूप में विस्तरित ब्रम्ह का विज्ञान अति रहस्यमय व गूढ है जिसके कारण आत्मा कर्ता को अति नियंत्रित, अनुशासित कार्य संचालन प्रेरित करने की वाँक्षना होती है ।

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